1655年2月15日，汉洲，建业城王宫。 黄宗羲躬身向齐王施礼，随后垂手站在殿中，等待齐王问话。 “黄先生不必拘礼，请坐下说话。”齐天不由的仔细打量着这位被后世称之为秦以后二千年间“人格完全，可称无憾者”的少数先觉之一。 黄宗羲拱手谢过齐王后，便侧身坐在一张椅子上，余光中瞥见齐王旁边坐着一个十三四岁的少年，正在好奇地看着他。 “他是我的长子，作为王太子，以后可能会执掌这个国家，所以时常会随我一起听政，多少能增长一些见识。”齐天笑着解释道：“子兴，与黄先生见礼。这可是来自大明最具前沿思想之大儒！” “外臣，当不得齐王谬赞，更当不得太子如此大礼！”黄宗羲见王太子齐子兴走到他近前，朝他躬身施礼，连忙起身回礼。 “你所著言论，我尽数拜读，不少理念也甚为赞同。”齐天看着黄宗羲，认真地说道：“身为天下人，当思天下事。而天下之事，莫过于万民之忧乐。行事要思万民之忧乐，立身要先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。先生所言之思想，虽简朴，但具有前瞻的科学性和民主性。我等闻知，均应谨记这些道理，并能身体力行，践行之。” “大王……，外臣愧不敢当！”黄宗羲不禁愕然，想不到这齐王不仅对自己所言所行有一定的了解，还对自己如此认同，心中对这位汉洲之主，评价不由高了几分。 “黄先生在《留书》中所言，三代以下之法为帝王一家之法，是非法之法，主张用天下之法取代一家之法，并提出了“有治法而后有治人”的思想命题。对此，我深以为然。观我齐国在汉洲立基近二十年，所立法制数千条，竭力尽以“天下万民”为本，以公开、公正、公平为总则，以确保天下之民，能为公法所护，不为残政所迫。但要全面实施全民法制社会，尚任重道远。” “大王所为，已远超历代，此齐国之幸，汉洲百姓之福。”黄宗羲由衷地赞道。 “不过，先生另有所言，自秦以来历代政治“有乱无治”，弊病的根源在于秦“废封建之罪”，进而效法古代“封邦建国”的诸侯自治制度，或者，退而求其次，则应效仿唐初设置“方镇”以屏藩中央的制度，以此制衡中央集权，实施地方自治。说实话，对此，我是不甚赞同的。” “愿闻大王垂见。”黄宗羲郑重的拱手说道。 “说句通俗的话，集中力量好办事。”齐天笑着说道：“纵观我华夏数千年历史，神州虽有离散分裂时期，但统一聚合却是大势所趋，为我华夏主流。封邦建国以为诸侯自治，或者设置方镇以屏中央，虽可制衡集权，但多少会因为诸侯和方镇野心滋长，而使得九州离散分裂，甚至重回战国，或割据藩镇，彼此攻伐不断。若是外族番邦袭来，以九州分裂之力，何能抗之？” “可若天下集权于君，而君未能视事，或不愿视事，更有甚至，以君之私欲，行残万民之事，岂不是有如战国、藩镇之祸？”黄宗羲反驳道：“数千年华夏历史，有为之君，毕竟是少之又少，而暴虐残民之帝，却为数众多。封邦建国，乃至方镇自治，虽有分裂之危，但总有掣肘之法可避其祸。” “黄先生，陈涉当年于陌野之中高呼，王侯将相宁有种乎！及至五代时期有人尝谓，天子宁有种耶？兵强马壮者为之尔。至此，你还愿意相信封建邦国，以及藩镇设立，可制衡中央集权？”齐天嗤笑道：“君王独夫，暴虐残民，说的不好听点，无非是改朝换代，建立一个新的王朝。可若是大肆封邦建国，那神州天下，九州之内，数百年后，恐再复诸侯林立，成为各自分裂独立之邦，大一统之势恐难以为继。甚至，华夏之传统和文明，亦将不复存留。” “……大王所言，恐言过其实。”黄宗羲摇头说道：“封邦建国只是分出了治权和财权，军权当为统一，归属中央。如此，当可避免封建离散。” “你不是认为君王乃独夫，既然军权归属中央，那地方何能独抗集权，如何制衡中央？” “……中央应与封建地方订立君子之约，以制军权。” “既然君王昏聩残暴，岂会由一纸契约所能约束？” “君王之下，当设宰相，以制君权。” “君王若不愿分权呢？神武如洪武皇帝，不是也裁撤了宰相，尽揽国中大权。” “君王独夫，天下共抗之！” “君王手中可是有兵。”齐天笑道：“黄先生，你这话说的可有点大逆不道呀！” “……”黄宗羲顿时无语，“那……，齐王有何高论？” “封邦建国也好，设立宰相以分君权也罢，无非就是想要限制君王独裁之权，行民主集议之力，尽力避免国家权力的高度集中，以免为国家、民族，以及普通的百姓带来不测之风险。黄先生，我理解的可对？” “然也。”黄宗羲点头说道：“人非圣贤孰能无过？依赖圣君明主治理国家，乃侥幸之心，不可长久。国家大政，众人集策，方能避免有失。” “众人集策，参政议政，倒是理想治国理念和方法。但黄先生可能忘了一个最为关键的因素。” “请齐王赐教。” “民主，是需要时间去学习和适应的。”齐天悠然地说道：“十几年前，汉洲初立，我亦曾想过将汉洲建成一个众民之国，更是想要试行先生所言“天下为主，君为客”的理念。但我们都忽略了一个关键的问题。当今天下真的需要民主吗？或者说，这个时期，我们的百姓真的想要获得自主管理