一红一白，凶威滔天。
老道士毫无血色的看了一眼左慈。
诡异道：“左道人，还请进阵一观！”
左慈笑了笑了，道：“道长客气了！”
他手指轻点眉心。
背后空气如同沸腾的水面般扭曲。
显化出一道黑色的邪神虚影。
邪神没有身躯，只有堪比山岳般大小的头颅，头颅上有七张面孔。
或狰狞，或哀怨，或欢喜。
头颅下面拖曳着脏腑，血肉，经络。
鲜血不断的从那些腐烂的脏腑上滴落。
“邪神？”
老道士面色陡然变化，“你居然也供奉邪神，不过这道邪神化身为何从来没有看过？只有头颅的邪神，莫非是东南亚的飞头降？可是贫道也曾看过降头师修炼飞头降，可不似道友这般气息恢宏”
人的名，树的影。
老道士尽管岁数，资历都要在左慈之上，可他却不敢小觑左慈的修为和道行。
如此年纪轻轻的“道”境。
放眼地大物博的华夏，也只此一人！
“哞～”
邪神狞恶的嘴巴咧开，发出一声宛若太古洪钟般的喝声。
老道士顿时身躯一震。
三魂七魄都在这声闷雷般的低喝声中，有离体出窍的迹象。
“临！兵！斗！者！皆！阵！列！前！行！”老道士掐指念道。
这是道门的九字真言，有辟邪消灾，解煞安魂的功效。
据传，东南亚一带有某种降头术，修炼成功后，降头师会将自己的头连肠带脏器，一齐脱离腹腔，接着腾空而出。
东南亚的黑衣阿赞称其为”丝罗瓶”。
如果修炼失败，丝罗瓶每晚出游，会变成无主游魂，带肠肚出游，肚子饥饿时，就会到处寻找小孩的粪便来充饥。粪被吃的小孩，命运会衰败，不死也病或遭劫难。
因此有些家长会教小孩子在大便后，拾取小树枝或草枝，打十字形放置粪上，这样丝罗瓶便不敢吃它。
出游后，丝罗瓶必须要在鸡啼，曙光未露前回来，过时就会死。
但如果此降头术练成，降头师不会变成丝罗瓶，而是可利用它去杀害敌人。
丝罗瓶能到敌人家里去叫魂。
叫一声敌人的姓名，敌人若回应了，灵魂便被叫去。
若敌人不应声，就无法勾其魂。
南洋的降头术，据民间传统，是从印度教传来。
当唐朝三藏法师到印度天竺国拜佛求经，当取经回国时，路过安南境内的通天河，即流入暹逻的湄江河上游。
为乌龟精化渡船至半边潜入河底，想害死唐僧，后唐僧虽不死，但所求的经书都沉入河底，幸得徒弟入水捞起，但仅取回一部份大乘的「经」。
另部份小乘的「谶」，被水流入暹逻，为暹人献与暹僧皇。
听说这部「谶」，就是现在的降头术。
“呼哧呼哧——”
老道士大口大口的喘着粗气。
他毕竟是野茅山出身，对于一些茅山术法也颇有研究，片刻功夫，似乎就知道了左慈施展的，应该便是降头术中的禁忌。
看来还是修炼成功的飞头降。
降头师一旦炼成飞头降，那么世间上的任何降头术对他，都会失去了作用。
老道士面色凝重，脚踏罡步，从背后的布囊中取出一把黑色桃木剑。
在古时候，人们就认为桃木能驱鬼避邪。同时发现自然界中任何一种事物都是有阴有阳相生相克的。
桃木亦名“仙木”、“降龙木”，“鬼怵木”。
古籍中言明：”桃木，五木之精也，故压服邪气者也，桃木之精生在鬼门，制御百鬼”
如蜈蚣有剧毒，公鸡能食。
大火威猛，水到就熄灭了。
桃木能驱鬼避邪亦是这个道理。
《札记，檀弓下》称：“以桃列执之，鬼恶之”。
《左传，昭公四年》载称：“桃弧棘矢以除其灾”，
在中国古代神话中，相传有一个鬼域的世界，当中有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡，每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。
鬼域的大门坐落在桃树的东北。
门边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。
如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎，因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。
于是民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。
正统的桃木剑是用雷击木制作而成，裹挟着煌煌天雷的威严，鬼伏神钦。
老道士手中的桃木剑却散发着阴气。
这把桃木剑有古怪。
原料采用的是阴沉木，即是“水沉木”。
水，乃是先天太阴之精，阴气的源头。
被水泡过的木头便是绝佳的至阴法器。
而这老道心思毒辣，制作阴沉木的水，是取自即将化为毛僵的尸水泡制。
毛僵是神憎鬼厌之物，怨气极重，能够加持阴沉