有处世也。”
“无法观世，无法御世，不若以处世入手，成处世之法，再谈观御之力。”
屈原恍然，大悟道：“风君说的是，是原迷惘了。”
风允点头，也不继续深谈，屈原之事由他自己决定即可。
屈原此番，才正经道：“风君，明日孙叔敖先生欲访，询问治水之事。”
风允了然，点头道：“治水为民生也，无不应允。”
屈原敬佩，为楚国之民行之一礼。
其施礼后，又道：“风君，关于前往曾国之事，余已经询问过族内，其中隐隐有说您不通音律者，而此事亦不曾禀报楚君就……”
即使是屈原，此时也清楚楚国权贵欲何为。
风允不置可否，因为楚君是否知晓，这件事，只有楚君知道。
“无事，余生尚学，在楚国能学一二礼乐，再前往曾国去见见礼乐之盛雅，其不失一兴。”
“余曾说过，这世间，谁不可为师呢？”
“其士农工商皆有智慧，但也有不足之处，所谓取长补短，学习别人的长处来补全自身的所需，这并不是需要为难的事情。”
“我并不在意别人的看法，只希望能在此行中学到平常时无法学到的智慧。”
曾国，礼乐之都，有如此机会，风允自然希望去见识一番，观这周王朝之中，最能代表礼乐一词的曾国。
“风君之德行，非那些伪君子所能媲美啊！”
屈原感叹，对风允此番精神，十分推崇。
“若是每一位士大夫都能如风君这般，不掩己短，学不以耻，那一国之中，就不会有那些虚伪比贤，傲慢自鸣的人了！”
风允轻轻摇头，笑道：“任何人都有自己的性格，这也是他们的选择，不要以谁来标榜贤德，这只会让世人变得虚假。”
“不标榜贤德？”屈原暗思几分，突然脑海轰鸣，深受震撼。
风允也思，顿悟而感叹——
“世人比谁都清楚什么才叫做真正的贤德，因人之初，其有三也。”
“一为体，是为欲望之本，生而索取世间，其性恶也。”
“一为魂，是为纯洁之本，生而自然无瑕，其性善也。”
“一为意，是为交互之本，生而观行善恶，性无常也。”
“人生而有善恶之本，亦有无常之性。”
“其生至死，皆是以无常之变化，以交互善恶，满足体之欲，坚守魂之洁，最终形成的自我智慧之意志，终死之时，或消散世间，或留存人道。”
风允说着，望向天空，似乎透过这层屋檐，望向人族道天，那无数的先贤意志。
屈原讷讷，苦思风允之言，其面色时而惊，时而喜，难以言喻。
“风君，这是什么道，也是您的玄门吗？”
此言，未曾记于黄钺之上的《列国·百越》之上，让屈原为之疑惑。
“原愚笨，望风君解答。”
“哈哈…”风允淡笑。
“这几日随两位公主学琴，公主单纯，比之成人多讨喜也。”
“允思索，其初生之婴，比之公主尤惹人喜也。”
“为何故？”
风允望向屈原，屈原心中隐有其解，但却不知如何说出。
风允解道：“因人之婴孩，未触世间，其善恶分明，人知其欲，人晓其洁。”
“正如阴阳一般，多么和谐啊。”
风允以水，在桌面上划出一个阴阳鱼图，一面有水而阴，一面无水而阳。
刹那间，观世之法出。
风允也不客气，将屈原一同纳入了只有黑白的世界。
两人盘膝而坐。
“风君，此处是？”屈原诧然，但很快平复心中杂乱之意，欲问风允之道。
“你观。”风允抬手一指，就见到天空之上，两条黑白各一的鱼儿，在云雾中翻腾。
而待一指后，鱼儿交缠，形成一黑白之盘，闭目之下，各显一色。
“玄妙，此景玄妙异常！”
可是这时，两人盘坐的地面一震，突然之间，也变成了阴阳相隔之境。
屈原不知为何背后一凉，浑身不舒。
“阴阳分明，可是不是过于完美无缺，再无变化了，这符合道吗？”
屈原愣然……
左右观望，紧忙摇首道：“缺少了变化，实在是压抑，让人心慌啊。”
风允点头。
就见那头顶的阴阳鱼睁开双目，其黑鱼白眼，白鱼黑眼……
“嗡！”
这片黑白空间大变，其阴阳交互，隐隐有生机浮现。
屈原心头的不安之念缓缓褪去，他望着阴阳鱼图出神，满满不可思议。
“这就是您说的无常之变？”
风允点头，又摇头。
“道，太极亦无极，万事万物很难变得这般极端，其大多应是中平之间。”
“之前所说的婴孩，就是无极之象，而人之一生，都是以无寻有，逐太极之象，可人之生死寿终，也难入太极，亦难返无极，多在中平之间。”
“有而不极，终有不满足之态。”
说着，风允挥手，一股清风吹拂阴阳鱼图，就见其双