，而是欲著写《列国》，若能将楚之名人故事，山河政策记载在上，也能让后世之人一观楚之历史，以勉自身。”
“这也是余所行之观世，玄也。”
“玄？”屈原脸上微红，却是自己想错了，但也失望。
其心道：若是风君能出仕楚国，该是何等妙事……或许我可以诚心打动。
思索中，屈原却与风允解释前言。
“斗廉先生是如今的斗氏族长，斗氏在楚国为二等贵族，有十八之数，斗氏就是之一；而之上还有一等贵族，有三数，其为屈、景、昭三族。”
“其一等三族皆是芈姓，是为王族后裔中杰出立小宗者，而二等十八族除却芈姓外，也有外姓。”
“其余三等者，就不多说了，风君也能推断。”
“而在各族之上，还有大宗，也就是我楚国之君，芈姓熊氏。”
《周礼》有规，其嫡长继承，次子达则分封，贫则自养…以拱一系，传而不散。
如今的嫡也不过是君主与君主的嫡亲这几家，相比起来，发达起来的小宗倒是人多不已。
“筚路蓝缕，以开山林，熊氏一支发展如今，来之不易，得此时人才济济，也是先辈期许所顾。”屈原恭敬，对天一礼，可见其心。
风允感叹。
“能者多劳，多劳者也应多得，不可断也。”
闻言，屈原认同一笑。
风允也笑，可目中意味不明，多有深思。
从屈原口中所知，也不过是屈原所知，而非民所知，非君所知，也非风允所知。
欲观其国，应内外皆观。
其内由民至君，由君至民，如数了解。
其外，观邻国，读国史，而晓大势所趋，方思后世之演。
以此才能成《列国》一书……
“风君，您与余说一说您的玄吧，余闻风允在百越立玄门，对这玄，倒是好奇得很，望君能摘可说之事于余……”
此时，任何知识，都是道的一部分，更何况是个人之道。
在夫子与弟子比之亲子更紧密的时代，问道需谨慎，诉道也需留神，这可不是传授一两个字这样浅显的事情。
“哈哈，原若好奇，一观就是…”
风允发髻之上，青枝一动，随即一柄黄钺出现在风允手边。
黄钺，战之礼器也，是风允以《列国·百越》所化，其上著满了风允对百越国的描述，同时也有风允治理百越的各种策论，实际施策的补充，是为风允如今最具实际效用的治国言论。
屈原眼中闪过惊喜。
转而拿起黄钺，就要拜……
风允抬手，制止道：“不必，我之玄门，无此虚礼，亦无关系，只要是人族，皆可观之，从中所悟，也皆为个人。”
“啊？”屈原愣然。
“这……风君，这可是您成就先天的智慧啊，您就这样任由旁人观阅？”
风允却道：“原若觉得其言有趣，亦可抄录一份，以作闲时取乐，若旁人欲观，也可让其抄录，独乐，何比众乐。”
“啊！”屈原惊愕。
良久，才道：”风君说笑了，原怎敢闲时取乐，得此书，应日夜揣摩，学其智慧才是。”
屈原还是以弟子礼拜之，风允却不喜。
“你之拜为你之行，而不为我所允，你行而我不受用焉。”
“风君不受，原却也感赐…道！”
屈原望着在黄钺之上，冒出的玄道三法——观世、处世、御世。
震惊之下，又不知如何言语。
方才屈原还以为这只是一法之书，却没想到其上记载的却是一条道！
如此重物，楚国也没有啊！
楚之底蕴为楚壁画，其被称为楚相之法，亦是楚法。
初学为术，可令楚之壁画上的道相降临，加持于身，或文或武，其力非凡。
深时为法，可与法相合一，其身滔天，力巨山河，有无上之威。
但……那也只是战法，而非道也。
“风君，此物过于贵重，还请收回。”
屈原目挣扎，撇头聚钺，送归风允。
“道，是人族的道，若人族不用，那这道如何能是道呢？”
风允的道，并非战法，也非策对，说是思想，但更像是教人远望世间，思索自己应该怎样为人处世，为自己的人生制造更多选择的一种方法。
其能否以玄道成道，全凭自己，而非此道。
或许据为己有能让人舒爽，可对于风允来说，将玄道据为己有，那是孤寂的。
吾生有时，亡于水间，此地鸟语香，生灵来饮，而此时水流断绝，万物散去，余留贫苦之坟，如何不孤寂。
“风君大德。”屈原捏紧黄钺之柄，目中对风允越发尊敬。
其起身道：“余去寻帛书来，在此抄阅。”
风允点头，不无不可。
但他却起身。
“原随意，允倒是要去楚国典籍宫一观典籍，以著《列国·楚》。”
……
就在风允从典籍宫一殿开始看起书时，位于三闾阁中，屈、昭、景三大氏族的掌权者齐聚，其声言中，多诉风允之名。
“