曹操开始加九锡，冕十旒，剑履上殿，入朝不趋，赞拜不名，给自己封魏公，最后魏王的时候，那些忠于汉家天子的人，也早就已经被曹操杀得干净。 后来人自然也就忘记了再忠于大汉，然后曹丕在天时地利与人和的帮助下，最终和平地让汉献帝刘协乖乖让出了皇帝宝座，缔造了大魏帝国。 所以总的来说，后世人站在上帝视角，知道曹操是顶配版王莽，一边借着刘协的名义讨伐四方，一边偷偷摸摸准备篡位。 可当世人却不明白。 因此荆州大部分士人从来都不会觉得归附曹操有什么不对，反而认为对抗曹操，就是在对抗朝廷。 这同时也是刘表不愿意下死力气跟曹操决一死战的原因之一。 现在宋忠借着扬雄和孔子的话，其实就是在质问沉晨，你为啥要对抗曹操，对抗朝廷？ 还消灭了曹军那么多兵马，杀死了曹操的弟弟和大将，把曹操得罪死。 你就不能乐安天命，乖乖地顺从朝廷的征讨吗？ 这话虽然不好听，可却是事实。 沉晨自然能够听出他话里的意思，但直接硬怼回去肯定是不行，说曹操并非忠臣，他在“挟天子以令诸侯”？ 估计在场三四十人里，九成九的人都会认为他在胡说八道，不会认可他的话。 所以就必须找论点论据来进行反击。 那么什么论点论据呢？ 首先是必须要肯定朝廷的正统地位，认可刘协正统天子的名号。 其次就是要反驳曹操的行动，是天子的命令。 要把天子和曹操剥离，不能让大家以为二者是一体，既曹操的命令就是天子的命令。 因此沉吟许久之后，沉晨轻声说道：“先生其实是在问，为什么我们要对抗曹操吧。” 宋忠说道：“曹操奉天子征讨南阳西凉军，这是大义所在。” 沉晨想了想，摇摇头道：“我不这么认为。” “为何？” 宋忠问。 沉晨说：“世人都以为曹操在为天子征讨四方贼寇，可是孔子曰：子为政，焉用杀？曹操残暴不仁，屠戮徐州数十万，岂能是良臣？这是误了天子，百姓自然要奋起抗争。” 宋忠说道：“我知你从徐州来，与曹操有仇恨。但家仇岂能与国家大义相比？曹操侍奉天子乃是天道大义，君子正而不它，岂可事曲则由诸乎？” 他的意思是现在国家不稳定，家族仇恨不应该放在首位，而应该像君子那样遵循正道，不能因为事情曲折而任由自己走上歪路。 然而沉晨却说道：“子曰：子欲善，而民善矣。天子被奸臣所误，曹操不善，即便是奉天子以讨不臣，杀戮如此过重，又岂能让万民臣服呢？这并非王道，而是斯害也已的异端霸道罢了。” 宋忠皱眉道：“治乱世，当重典。秦国以霸道得天下，如今汉统衰落，王纲不振。曹操先以霸道辅左天子讨伐不臣，待天下平定之后，天子自然宽厚以仁，有何不对？” “子曰：行不由径。霸道是没错，但徐州百姓从未有过不臣之心，即便是陶谦亦困守东海而无犯上作乱之意，岂能因此而迁怒无辜呢？” 沉晨立即说道：“若曹操奉天子之名屠徐州我无话可说，可曹操屠戮徐州的理由是为父报仇，当时天子尚在长安，他如何奉天子之名屠戮百姓？所以这不过是他为发泄其私欲罢了，难道诸位觉得，诸侯割据一方，就可以肆意残杀生民，一朝侍奉天子，就能摆脱其残暴本性吗？” “这......” 宋忠一时被问住。 因为他认为曹操乱世用重典是很正常的事情，当年秦国就是这么得的天下。 问题是沉晨的反驳却有理有据。 说曹操并不是奉天子的意思屠杀了徐州，而是为发泄自己的私欲，这样残暴的人，又如何担得起为天子讨伐四方贼寇的忠臣名声呢？ 即便是孔子在谈论起臣子为君王施政的时候，都应该以仁为主，何况曹操还不是在为君王施政，是自己在干坏事。 所以沉晨的论调就是，曹操为人残暴，天子受到了他的蒙蔽，他们这些人就应该清君侧，对抗曹贼。 只是这样的论调还是说服不了众人，岘山书院的另外一位老师綦母闿站出来说道：“人非圣贤，孰能无过。过而能改，善莫大焉。曹操虽然曾经屠戮徐州，但如今侍奉天子，便是大善。” 沉晨点点头道：“先生说得没错，有则改之，无则加勉。改正自己曾经犯过的错误，是一件非常好的事情。但曹操改了吗？至少现在我没有看到。正如天子使州牧牧守四方，牧人若无羊群，还能叫代天巡狩？顷公无道而讨鲁国，大将死而屠灭城池，最终闹得齐国衰败的下场。侍奉天子更应该以仁，若曹操善待徐州百姓，奉迎天子之后征讨陶谦，徐州百姓岂有不箪食壶浆，以迎王师之理？子曰：“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣，诚哉是言也。”残暴之人执掌了国家大器，就是国家的灾难。如果曹操已经改正，那么他就不应该派兵来袭击我黄门亭才对，难道刀斧临身，仅仅只是因为他侍奉天子，我就应该引颈受戮吗？” “额......” 綦母闿一时无言以对，人确实不应该阻止别人在面临死亡的时候进行反抗。 宋忠又道：“昔者，尧有天下，举大纲，命舜、禹；夏、殷、周属其子，不胶者卓矣！唐、虞象刑惟明，夏后肉辟三千，不胶者卓矣！尧亲九族，协和万国。汤武桓桓，征伐四克。由是言之，不胶者卓矣。成大事者，就应当不拘泥于小节。” 沉晨试探问道：“那先生的意思是，让我放弃百余亲族的仇恨，曹军来的时候，自缚手脚，向曹操投降？” 这话一