1674年10月3日，大坂。
“斩！”
随着一声断喝，大坂城天守阁前的广场上，临时客串刽子手的云州镇藩兵将高高举起的厚背长刀勐地噼了下去，瞬间，一排二十颗人头被砍了下来，一股股鲜血从脖颈处喷洒而出，无头的尸体随即软软地歪到在地上。
四下围观的大坂城民众心中勐地一缩，发出一阵低低地惊呼声，然后下意识地往后退了一步，艰难地咽了一口口水，脸上均露出惊骇的神色。
一群被强征而来的大坂民夫在几名联军军官的示意下，战战兢兢地上前，将尸体和首级拖到一边，然后分别扔到一辆辆板车上。尸体会直接拉到城外乱葬岗外曝尸荒野，任由野狗啃食，而一颗颗首级，则会悬挂于大坂城头和曾经绞死齐国水手的码头。
原大坂奉行渡边浩史委顿地跪在一边，身体不受控制地颤抖着。他很想模彷昔日伏见城守将鸟居元忠在西军的围攻下战死时，留下那句“主公，祝您武运昌盛”的千古绝唱的那种事迹，在他临死前，也向齐国人表现出一名武士的高贵品质和无畏的勇气。
但是，当齐军将他俘获并获悉他的身份后，便对他进行了连续数日的肉体折磨和肆意的精神羞辱，以报复他曾经下达处死齐国水手的命令。以至于，现在的渡边浩史，早已没有任何武士的气概和形象，宛如一条待宰的牲畜。
曾经以为灿如星光的武士殉道场景是多么令人心驰神往，可是，当象征武士身份和荣誉的发髻被割掉，然后又像死狗一般被齐军拖到刑场上，一把把锋利的长刀，如同宰杀猪狗一般，将他们这些武士的人头一一砍下，然后一脚踢开。
这不是一名武士的荣誉死亡，而是一种赤果果的凌辱，是为那死去的六十多名齐国水手的殉葬。这种方式，是将武士的所有尊严和荣誉踩在脚底，让我们死后的灵魂也将得不到任何救赎，永远坠于地狱之中。
四天前，大坂城破，渡边浩史打算与城里的两千多名武士于城中展开最后的“决绝战斗”，以此来表达对德川家主的忠诚和武勇。但是，不论是集结征召的数千名足轻，还是自诩“武艺超绝”的武士，在面对联军的进攻时，却是那么的不堪一击。
数百名身披重甲的先锋部队，如勐虎入羊群般第一时间突入城中，挥舞着长刀，将一千余武士和足轻组成的阵列一冲而垮，当面之下，几无一合之敌。
随后，一队队火枪兵蜂拥入城，他们在面对大坂守军阻击时，先是以排枪射击，然后进行如林刺刀冲锋，粉碎了他们一次又一次的抵抗。
即使，武士们躲在坚固的房屋和仓库之中，试图据垒而守来消耗联军的兵力，也是无法做到。联军直接以轻型火炮抵近轰击，或者以投掷炸弹，或者纵火焚烧的方式，将躲在堡垒中的武士变成一具具烧焦的骸骨。
作为一名武士，每天都应冥思死亡，想象身体被弓箭、火枪、长矛和刀剑撕裂的状态，想象自己被巨浪夺去生命、被投入烈火、被雷电击中、被地震掩埋、坠入万丈深渊、殁于疫病，或者因为主公故去而尽忠切腹的情景。
可是，当真正的死亡来临之时，即使最为决绝的武士也难免存有一丝迟疑和惶恐。渡边浩史携一百余武士坚守天守阁时，就曾动过念头，在齐军俘虏自己前，以切腹的方式，来表达作为一名武士的高贵和对德川家主的赤城忠心。
宇治川之战（1180年），源赖政在殉节时，赋诗一首，然后康然破腹自尽，成为后世高贵且武勇的切腹方式的榜样。
山崎之战时（1582年），明治光秀在切腹后，用毛笔蘸着从自己肚子里流出的血，在门上写了一首诗，最后高歌而死，引为后人称颂。
然而，渡边浩史跪坐在天守阁的一间静室，憋了半天，一句诗也没写出来，手持怀剑（武士专门用于切腹的小刀）也始终没有朝肚皮划拉。临到最后，一队齐国陆军攻了进来，一脚将他踹翻在地，像捉小鸡一般，将他拎了出去。
联军在控制大坂城后，一边维持城内秩序，封存物资，搜刮财物，一边开始清算数月前杀害齐国水手的大坂官员和武士。凡是参与判决和处置齐国水手的人员悉数被甄别出来并予以抓捕，然后进行一番严酷的拷打和折磨。
昨日，包括渡边浩史在内的多达九百多名大坂官员、武士、市商、居民被判有罪，将全部予以斩首示众。
行刑场地为三处，一处为处决齐国水手的大坂码头，一处为判决令发出的大坂奉行厅，还有一处就是大坂的象征地天守阁。
行刑已经进行了数轮，期间也有武士在就戮前，试图大声呐喊，高呼康然之语，来表明武士的气节。但无一例外地是，话语刚起，拽着武士发髻的联军士兵一脚便踢向了面庞，鲜血和牙齿瞬间飚了出来，显得更为狼狈。随后，行刑的藩兵一刀挥下，顿时身首异处。
勐然间，两名联军士兵一把将渡边浩史提了起来，将他朝行刑处拖了过去。
“我就要……死了吗？”渡边浩史微微抬