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冯济虎搬出案几，三人就在院内空地坐下，此时金色夕阳已转深红，西边红霞满天，无数修行有成之士或御剑，或骑鹤，或驾云，如倦鸟投林，纷纷落入群山之中。
程云气望着眼前奇景，回想今日日出之时自己尚在尘世，如今日落时分已入仙山，更有美酒佳肴以待，真是恍然如梦，一时间不由痴了，许久未动。
冯济虎与贺炳锟两人相视一笑，也不催促，亦不动筷，静静等程云气回神。
约十来息，云气回过神来，见两人等着自己，连声告罪。
贺炳锟起开酒坛，酒香四溢，云气闻之，只觉神清气爽，颇有些先前地魂出游初闻何首乌香气之感。
贺炳锟拿出三枚酒盏，白瓷质地，满上酒酿，“今日这院子先后三任主人齐聚，喜迎旧主新人，岂不值一杯？”
冯济虎与程云气称是，三人碰杯，一饮而尽。
酒酿入口寒冽，入喉如火，口齿清爽，肠胃温煦，更有草果芬芳，乃是云气生平未尝之好酒。
“今日一聚，明日去都务院签榜，了了素空羽师收徒之事，我便要离山了。”
冯济虎放下杯子，来了一句。
贺炳锟愣了一下，“是何事？”
“打算开水府了，前些日子请濯星池的徐济深替我算了一卦，他说我机缘在南方，要出去走走。”
贺炳锟点点头，“是好事，准备去哪？”
“先去滇文看看吧，若是没什么收获再转道南荒。”
云气这时则趁机问道:“敢问两位道兄，究竟什么是宅，什么是府，莲花福地八脉又是哪八脉，咱们山内都有哪些道统？”
冯济虎与贺炳锟对视一眼，前者开口说道:
“当今天下法统众多，大体分道门、旁门、佛门、魔门四类，道门正统又有内丹、外丹、符篆、五雷、祈神、观星、炼形、元神等九十余种。
我三清派以内丹道为入门根基，同时又主张兼修他法，讲究一个融会贯通、万法互参，以继往圣之绝学、创未有之妙法为己任，故又称做万法派。
自祖师开山立派以来，历经六千年积攒传承，算上复原古法、创立新法，已有近四十道法脉传下，这才形成如今的格局，且听我细细讲来。”
冯济虎咪了一口酒，娓娓道：
“山中西北处有一处莲花福地，云气你也见过了，乃是这千里群山的地脉源眼，莲花福地有九山，一座平顶山居中，八座高峰环绕。
这平顶山唤作两仪山，三清宫矗立其上，另有纯阳、元阴二殿在侧，是历代掌教居所。
八峰则按八卦方位排列，分别是:
乾位紫烟山，山上有飞仙台，供奉东王公、西王母两位古神，兼修阴阳相济、点石赋性、破碎虚空之道；
巽位明治山，山上有活死人墓，又名詹碧云藏竹之所，兼修纯阳、木法、土法、风法、尸解、还魂、役鬼起尸之道；
坎位摇光山，山顶有濯星池，供奉关尹子，兼修结楼观星、寻山望气之道；
艮位摩崖山，山上有演教殿，供奉玉清元始祖师，同时也是教中的藏书之所，兼修符篆、解字、敕正封奇、召灵驱鬼之道。
坤位白虎山，山上有纠察府，兼修金法、兵器、阵图、傀儡机关之道。
震位枢机山，山上有九天应元府，供奉九天应元雷声普化天尊，兼修雷法、破妄法、祈神法。
离位丹霞山，山上有连通地底火泉的丹井，供奉太清道德祖师，兼修火法、外丹法。
兑位百草山，山顶有青白湖，植千亩荷花，自成一界，供奉上清灵宝祖师，兼修阵图、水法、虚空法。
此八山皆出过仙人，或是天仙，或是地仙，或是散仙，或是尸解仙，各有法统传下，因此称作八大脉。
此外，教中还有东南方的杜鹃谷和东北方的霓山修行岐黄医药之术；北方有承露谷，修行太阴炼形之道；西北方有投剑山，修行飞剑术与法剑术；东北方有明镜石林，修行步罡踏斗之术与体剑术；西南方有收阴山，修行织云弄霞之道，南边有蒙蒙山，修行咒术和诀术，如此种种，不再列举。
另外群山沟壑中不知还有多少道爷在寻古创新，也许过不了多少年，又有新的法统现世，尚未可知。”
贺炳锟一脸与有荣焉，继续说道:“方才济虎也说了，我教以内丹道为根本，兼修其他，这内丹道作为古今第一大道，讲究精气神合炼，分作五个大境界。
第一个境界唤作炼气，主要就是食气入体，淬炼肉身，打通人体大窍要穴。光是一个食气便有观想法、坐忘法、屈体法等等法门，各家不同。食气入体后运转灵气淬炼肉身，又称伐毛洗髓，去除一身铅华，只留清灵之身，然后才是开宅辟府。
内丹道把人身鼻窍、喉窍、耳窍又称作雷宅、云宅、风宅，开通三宅后存放相应的灵性，随后闷哼出雷，呵气成云，耳动招风，三窍齐动，顷刻雨至。
又把心肝脾肺肾五脏称作五府，对应火木土金水五行，辟府之后纳入天地之精，便能身应五行，号令元气。
《灵枢经》有言：五脏者，所以藏精神血气魂魄者也，五脏为人身之本，故辟府可纳气藏精，又可