三角魂幡在天空中摇晃。
幡杆上随风摇动的白色布条如同挽联般，无数幽魂自魂幡挣扎而出，面朝着写上“尸陀林主”的名讳，恸哭跪拜。
“百鬼拜魂？”老僧面色陡然变化。
鬼是不祥，灾难的化身。
它们生活在五苦地狱中，日日夜夜灵魂都在饱受煎熬，怨念极其深重。
它们心中或有执念，或有怨气。
鬼拜魂，人往生。
这是鬼魂找替身的邪法。
日日夜夜向生人的生辰八字跪拜恸哭。
连续跪拜七七四十九天。
拜去生人福泽气运，便可以趁虚而入，占据生人肉壳，从而达到转世投胎的目的。
被鬼占据阳窍的人，称为“活尸”。
百鬼拜魂，乃是左道禁术。
那些虚无缥缈的黑色厉鬼的面庞上，甚至有的都流出了血泪，鬼眼泪！
传言只有厉鬼才会流出眼泪。
鬼眼泪，又被称作“鬼露”，是怨念煞气凝聚出来的“阴宝”，能够帮助左道修行阴法，大有裨益。
“咔嚓咔嚓——”
尸陀林主的骷髅身躯表面，居然肉眼可见的干枯龟裂，覆盖上一层斑驳如同黄铜的色泽，宛若老掉牙的古董般，饱经沧桑。
它的气息正在逐渐衰弱。
“唵！”
尸陀林主空洞的眼眶内，跳动的黑色火焰正在不断的闪烁着。
它在忌惮！
老僧与尸陀林主心念相通。
能够感受尸陀林主的神色心念。
尸陀林主居然在忌惮那位左道人？
开什么玩笑！
您可是密宗的无上神灵。
怎么会畏惧一个肉眼凡胎的左道？
三角魂幡催化出的黑气大手在拉扯着尸陀林主的神魂，逼迫的尸陀林主不断挥动着手中的嘎巴拉骨杖，锤击着那只黑色大手。
然而没有什么作用。
这只黑气大手仿佛就是气体化作的。
无法被骨杖击碎。
“吼——”
尸陀林主发出一声不甘心的怒吼。
左手持着的嘎巴拉碗不断摇晃，碗中鲜血沸腾蠕动，居然化作一道狞恶的猩红色鬼影，鬼影没有五官，只有一张血盆大嘴。
诡异的鲜血鬼影的血盆大嘴，开始以一种不可思议的角度裂开，大嘴上下开合，开始疯狂吞吸着黑气大手。
左慈轻轻笑了笑。
然并软！
这六魂幡在远古时期乃是通天教主为了制服圣人而炼制出来的法宝，以无上法力祭炼的法器，就算是圣人都需要小心提防。
自己炼制出来的这杆，虽然是赝品。
但也耗费大量的天材地宝，好不容易临摹出来了一丝真谛。
那就是名讳一旦写成。
除非是通境大佬出手。
不然无法阻断六魂幡的摄魂手。
这是因果之道。
任凭鲜血鬼影如何吞吐，那黑气大手如同铜浇铁筑般，巍然不动。
正在一点一点的将尸陀林主的念头，给拉扯出来。
“唵，尘婆萨，帝婆萨，吉利摩，诃他婆萨，哆啰芭若！”
老僧眼见尸陀林主落入下风，开始拨动着手中的人骨念珠，吟诵道。
这是【尸林怙主心咒】。
此咒文有抵御邪祟入侵，辟邪挡灾祸的功效，更大的是引动香火愿力加持自身。
念诵完咒语后，丝丝缕缕的金色光芒自老僧手中的念珠中迸发，照彻在尸陀林主的骷髅法身上，宛若金光咒般。
这是信徒供奉的香火愿力。
纯粹，浩大，恢宏。
这是信仰的力量。
老僧面前的尸陀林主瞳孔跳动的火焰开始旺盛起来。
祂手中的嘎巴拉血碗内，那道鲜红鬼影破碎开来，化作一道道流光激射进尸陀林主的嘴巴内。
在密宗本身法相图中，这尸陀林主手持的嘎巴拉血碗有饮魔敌血的象征。
尸陀林主本就不是以慈悲著称的护法神灵，祂被称作墓葬之主，主管八寒尸林，护持一切在尸陀林修行不净观的门徒。
和以往寺庙中所供奉的佛像都是慈眉善目面貌安详，可以给人带来安心的模样不同。
藏传密宗的佛像经常见到的不是凶神恶煞三头六臂的冥王像。
就是妩媚动人的度母像或者面目狰狞的佛母像，它们的法身皆为狰狞的百足，百手法相显世，手持嘎巴拉制作而成的法器。
狰狞异常。
这是因为密宗是由多个教宗融合而来。
实际上主要是由西藏原始本教与印度教和佛教的相混合形成的一个分支，被部分汉传佛教徒认为是外道。
它秉承了原始苯教的生杀祭祀，并吸收了印度教新立派的修行方式。
加上解放前喇嘛政教合一的社会地位，所以产生了西藏密宗的特殊仪式和法器。
藏密的神并非都是佛教神，藏密的神系中包括很多印度教神及苯教神，还有大量的印度教及苯教恶魔都包含在藏密的神系中。
在藏密解释中，只要被佛法所降服，异教形象都可进入密宗神系。