走出太学, 韩盈脑海才开始思索董仲舒说要些女子承继上书的事情。
对方说这点的时候，就像是说件不起眼的小事，只是随口一提而已, 似乎完全不在意这会掀起什么滔天巨浪，有种并不将这件事情放在心上的感觉，甚至提完此事后，他直接转移了话题，向她询问起来商业和消费。
韩盈也没有被他这么虚晃的一枪扰乱心神, 正常的与对方讨论了社会财富流转的必须性, 以及商业对国家的促进作用, 尤其是引导权贵对奢侈品消费的好处。
权贵手中汇集了整个社会大量的资源，除去土地等不动产，以金银铜钱、粮食距离, 大量金银铜钱囤积在权贵手中乃至带到地下陪葬, 随着时间的推移, 必然会影响地上活人的货币储备与交易, 进而影响国家财政困难。
而粮食更简单了，权贵占有大量的耕地，粮食储极多，还不参与社会流通，他们又消耗不了，完全是极大的浪费，用原材料少、或者可再生, 只浪费人工的高价奢侈品将它们换出来投入市场, 亦或者进入国家储备，都是极为有利的。
当然，有好处, 也有坏处，这样很容易引导奢靡的风气，控制不好还会对民众照成压迫，但世上就是这样，不会有完全两全其美的事情，倒是董仲舒理解原理之后，微微一笑，表示这些物品按品阶定规定制，加入礼中，再由国家控制产出，按照身份给予购买份额即可。
怎么说呢，听完这个主意的韩盈只觉着姜还是老的辣，年老的果然更阴，这才是真正的垄断和强卖，真权贵才能买的起的东西，不买你还是不是权贵，是不是同阶层一起玩耍的好伙伴了？
擅长以礼制操控人心的，怎么会是简单人物啊……
这么不简单人物最终选择赞同她，着实令韩盈有些意料之外，不过，却在情理之中。
在如今神权、君权、宗权、父权中，她只是轻微的撼动了‘父权’的性别，将其重新归于了本质，也就是‘家长权’，这种撼动方式，还是对‘家长制’顺从，只是掉了个，女人变成了掌握权力的家长，娶进来的赘婿成了女性原先附属的角色。
这种变动，对于君权和宗权乃至国家家天下的统治底色并没有改变，有权势的男人仍旧可以三妻四妾，妻子要遵从妇德，只不过是多出来一些女子，和男人一样做事，也有了三夫四侍的权力而已。
社会运行逻辑没有太大的改变，反对的人便不会那么激烈，只要获益的人大于利益受损的人，医疗再跟得上，掌权女性孕期死掉的人不算多，那就有很大推行并固定下来的可能，就算不能，也会成家庭更替的补充，就像是没有韩盈的古代，也一直允许出现的女户和招婿。
在这种情况下，从礼法，也就是稳定秩序角度出发的董仲舒，当然不会拒绝这样的变动。
当然，他拒绝也没什么，文章这种东西她写不好换个人就是了，天底下又不是找不到没有儿子的官吏，顶多就是名声上差一点事儿，真正让韩盈觉着古怪的，是董仲舒连续两次强调，她得活着治理好黄河回来，这就让人有点多想了。
为什么对方觉着她很容易死呢？
韩盈下意识有些阴谋论，难道是长安有人想借这个机会除掉她吗？
有可能，只是长安的情况和这种可能冲突，董仲舒拥有的只是学术地位，而不是权力地位，他没有让所有人都对她性别闭嘴的能力，而韩盈已经数次招摇的进入了大理，这个只有男人才能踏入的国家政务部门，可除了一次下马威后，再没有人拦过，也没听说过朝堂上有人弹劾于她。
这说明上面的人或许看她不顺眼，但对她的行为还在容忍范围内，甚至还会主动约束自己的属下不要找事儿，而再往下等级的人，权力已经不足以影响千里之外的山阳郡，她与他们之间也没有任何冲突，向她动手的可能很低，几乎为零。
唯一有可能的，便是丞相，或者九卿有权属官中个别者想对她下手，但这么隐蔽的恶意，远离朝堂的董仲舒怎么可能知晓？
所以长安有准备下手暗敌这点暂时可以排除，如此来说的话，董仲舒更大可能是凭借过往的经验判断，是治河的过程太过危险么？
这或许是个合理的解释。
黄河决堤制造了无数的灾民，就算是汉武帝已经开始往外迁人，但古代迁人和现代那是两码事儿，运不进去粮食，能往外走的人要么个人足够勇猛，要么就是还能有些许存粮，那些留下的人，必将如同蛊虫般互相厮杀……
等等，不只是这样。
想到这儿的韩盈思绪停顿了片刻，她忘了还有可能产生的瘟疫，除了这点外，决堤口处和泄洪区不会是同样受灾情况，有些距离水远，地势较高的地方还是能继续种田，但这些地方人肯定不会太多，为了保证自己的粮食安全，肯定会形成独立政府外的武力组织。
那她面对的情况，不是救灾，是秩序失衡怎么重塑秩序，更准确点说，是半个打天下，还得边打天下边组织人挖水渠，这死亡的可能性可不是一般的高，呃，怪不得董仲舒两次强调她得先活下来再说，她一个只是治过几年县城的文官，哪有理兵的能力，又有多少武力护持？再加上