魏晋名医阮河南也是一代大医，在河南一代，阮是个大姓。
范东阳，范汪，字玄平，南阳顺阳人。东晋时期政治家、医学家。曾任东阳太守，故被称为范东阳。
不过范东阳和阮河南的书，都已经失传了。
张苗，西晋著名医家，生平、里籍均失载，陶弘景称张苗等为晋代以来一代良医。
张苗的著作也多失传。
《外台秘要》
之中对于张苗的理论多有描述。
比如发明的“汗蒸法”“导尿法”等等，“葱叶除尖头，纳入茎孔中吹之，初渐，渐以极大，吹之令气入胞中，津液入，便愈也。”
等等理论多有记载。
但是他自己写的书，也应该处于失传状态。
靳邵，也是晋代医生。具体生卒年月不详细。
他是从小时候就致力于经方和本草。
这人有个绝招，善于配制“五石散”，在当时的年代非常受欢迎，尤其被为当时崇尚服石之风之诸公卿所推重。
“解阴阳禄命”
这个就是说，让你能够了解阴阳命运，了解一下关于八字或者其他一些算命的方式方法。
人啊。不能不信命运。
有句话叫，好良言难劝该死的鬼。
诸家相法。
这个我之前有写过，《柳庄神相》《水镜神相》《铁关刀》等等等，很多，大家自己可以去网上搜索一下。
“灼龟五兆”
灼龟，这个就是烧乌龟壳子，看看那个裂缝的走形，然后确定一下这个事情的吉凶祸福。
这个龟壳一般情况下，会出现很多裂缝。
纵向的叫“墨”，也叫“兆广”或者“兆干”。
横向的叫“璺”，也叫“兆坼”或者“兆枝”。
就类似于数学里面学的横坐标和纵坐标一样。
这个灼龟，在以前的时候，更原始的时候，也不是烧乌龟壳子。
而且各种大型动物的肩胛骨，比如牛的，羊的，猪的。
也是看裂缝，意思差不多，用的东西不一样而已。
还有一种记载，说这个五兆，就是用“折竹长寸馀者三，以手弹於几，以占吉凶，命曰五兆”
也是一种特殊的占卜的方式。
反正也都是古代比较古老和原始的方式了，现在几乎没有人用了。
这个需要人心比较纯净的时候才能用。
“《周易》六壬”
周易这个就复杂多了。
比如“文王金钱卦”“六爻”“梅花易数”等等。
都是通过用钱，看阴阳的形式，再结合年月日时的天干地支，来推算吉凶的。
六壬也是。
不过六壬不是用钱，而是通过排盘。
以“月将”加于“占时”之上，然后再排布各种神煞等等，得出四课，然后再得出三传，最后再占卜吉凶。
这里为啥不提“奇门遁甲”和“太乙神数”。
是因为，在古代的时候，奇门遁甲一般用于军事战争的时候。
太乙神数，也一般用来参算国运。
不用于生活上的一些琐事和人事上的占算。
所以这里特意提到了六壬。
没有说这两个。
而且六壬很复杂，又很精细。
他几乎是所有占算模式之中，最精细的一种运作方式。
就是学起来很难。
而且六壬是类占。
又考验人的逻辑思维，又考验人的象形思维。
而且知识点极其的驳杂。
需要记忆和学习的东西特别多。
又有“车载奇门，船装六壬”的说法。
意思是，大六壬比奇门遁甲需要学习记忆的资料还要多的多的多。
船要比车装东西装的多的多。
人们常说“学会大六壬。来人不用问。”
这个真的神乎其神。
讲到此处，我想插几句话。
就是说，占卜之事。
很多人视为封建迷信。
或者又有一些鬼畜的中二青年，讲什么因果报应之事。
其实占卜这种事，是古代人文客经常玩的一种东西。
其实就是为了娱乐。
比如说，射覆。
就是将一个东西，放在盒子里，或者抓在手里，让对方猜算，看看能不能猜对。
以此来玩游戏。
而且这种事情在古代很是盛行。
也不参杂什么神鬼迷信之事。
这种事情。和祷告，做法是有根本区别的。
他是通过一种计算方式，来去测算，规律的变化形式和方式方法。
而不是通过驱使鬼神去帮助自己达成某一项目的。
因此。
这个事情和观香，问圣杯，在神像面前问事，是绝对不同的。
所以来说，这个一定要注意。
不要把二者混为一谈。
这是绝对不行的。
这个东西就和算数学题一样，通过一个复杂的公式，去运行这个已经知道的数据，然后得出一个可知的结果。
这就是数术的本质。
而不是