当天夜里，梦境之中。
罗兰早早便准备好了构建仪式魔法所需的阵势，然后在房中入梦，把自己的精神意识潜入到清明梦所演化出来的梦境之中。
一番忙碌之后，他在那棵巨大的建木之下凝炼出了如同贤者之石头的赤红色晶体，这便是炼金学上魔晶体系的圣杯，和东方仙道体系的金丹类似的象征之物。
这实际上并不是真实存在的客观物质，而是一种象征意义的概念之物。
它可以有很多种形态，寄托在物质世界之中，也有可能演化出晶体或者粉末状的载体。
但眼下这一切都并不重要，因为罗兰是在梦境之中把它凝炼出来，它现在的本质，是精神力量的结晶，也是在精神的世界里面构建万物的本质之物。
“我现在的魔力水平和精神力量，是三阶上下的水准，并没有特别大的优势……
算了，先将就着用吧。
反正这个仪式主要靠的还是神力，是借助提尼亚拉的神格碎片来实现梦想成真。
把神力放在其他的用途，可能会捉襟见肘，但用来晋升四阶，应该还是充足的。”
罗兰一口气凝炼出足足九枚猫眼大小的结晶，然后把它们放在旁边，在地面上勾画起法阵。
魔法领域的法阵也是一门复杂的学科，它关系到代数，几何，乃至于天文领域的知识，通常使用在召唤，传送，防卫，晋升等等仪式魔法上。
奥术改革以来，亚特莱茵的法师们将其纳入了基础教育的体系，大部分法阵都被简化，作为通识学院的知识加以传授。
而到了学徒生阶段，也将会对多种基本法阵有充分认知。
再加上，图书馆中记载了大部分常用法阵所需的样式。
罗兰最近一段时间都有在专门的研究此物，因而得以顺利完成。
不过他此刻勾画的，并不是书本上面出现过的任何一种基础法阵，而是在此之上，自行变化和改良的新型法阵。
它整体看起来像是一个多环同心圆，半径大约一米多长，精神力具现而成的白线所勾画而成的框架之内，一个象征语言符号的魔法符文坐落于圆心的位置，两端分别是代表音符和义项的符文，有类似天秤的图案将其承载。
借由这一圆心法阵螺旋渐开，延伸出去的鹦鹉螺式盘面上，出现在第三区域的是象征心理现实的印记，中间以象征编码的的粗线链接。
紧随其后，出现在第四区域是象征客观现实的印记，填充以认知的连线。
这种认知的连线和能指链密切相关，乃是语言学当中的心理映射原理所构建。
在此之后，是由一、二区域共同的底部，也即天秤图案底部直接延伸至第三区域的指称之线。
以及，这条指称之线和第三区域（心理现实）连接至第四区域的反映之线。
这些图案象征的是语言符号与客观现实的关系。
「祈愿术」这一类法术，之所以是以“用言语说出自己的愿望”为标志性动作，是因为人类的言语之中包含着人类社会约定俗成的意义。
它通过自身主观意识的连接，指向了一個名为心理现实的存在，而心理现实又是对客观现实的反映。
借此，言语（声音）便拥有了“影响现实”的神奇魔力，可以依靠着主观意愿去做到许多事情，实现无限可能。
这是罗兰之前就已经明确过的“言出法随”的基本原理。
语言的发音和意义是一种对心理现实的指称，而改变现实，则是通过和玛那的共鸣来实现。
这对语言的魔法“意义”，以及魔法化构造的“编码效率”有着一定的硬性要求。
奥术界一般都认为，需要至少高魔以上的语言才会具有这种“言出法随”的效应，普通语言是不可能实现的。
这也符合「有限祈愿术」是7级的现实，刚好处在七阶的高阶法师所能施展的范畴。
而“意义”/“编码效率”，影响着「祈愿术」这一类型的法术效果。
华生大法师已经用自己的奥术成果证明，赛里斯语在这方面拥有着一些特别的优势，是天然具有以语言符号影响现实的神奇语言。
《淮南子·本经训》中记载，“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”
这样的神话传说，其实一点都不夸张。
因为文字的确具有非同小可的力量，可以洞悉世间一切造化之密，灵怪之形。
有了文字之后，人类的思维能够得以具现，智慧能够得以凝结，文明能够得以传承。
这样发展下去，便是认识和改造天地自然，蕴藏无限可能的伟力。
鹦鹉螺式盘面所划分的区分，是按照黄金比例分割而成，按照面积来计算分别是1、1、2、3、5、8……
至此，第五、第六区域也构建而成。
再之后，罗兰以最外圈的大圆为顶点画了一个等边三角形，第一二区域的音、义符文和第四区域的客观现实符文被框在其中。
然后又是一个倒三角形，由此勾画而成的六芒星阵象征着魔法的力量。
值得一提的是，他此刻所用的符文正是自己所发明的赛里斯符文的雏形。