乔坤此时神魂、肉身都到达筑基层次的巅峰，又在演化归藏易的时候观照自身，映照自身，认识自身。
他感觉到一种压抑，一种束缚，想要继续成长，必须要突破这层限制，改变自己的存在。
修行者欲成就真仙法体，长生久视，必须要作用于天地，根据天地法则改变自身的状态，与天地形成初步的妥协。
要做到这一步，修行者必须要了解自己的身体与神魂，知道自己的优势，明了自身的局限，接纳自己的不足。
立足于自身，而后向天地寻求突破，借由与天地的相互作用，根据天地的反馈认识要调整的方向。
这类似于向天地求证，以天地为师，故又称为“师法天地”。
但现在乔坤的情况又有所不同，他现在河图洛书内，与他相互作用的并非是真的天地，而是河图洛书所构建的天地，所以他师法的也不是天地，而是河图洛书。
河图洛书是推衍的至宝，与天地毕竟不同，师法河图洛书，得失难料。
伏羲氏看着这般情况，叹息一声，他身后浮现一人首蛇身的神魔，这神魔飞身进入河图洛书之中，发出光芒。
而乔坤则在借由和河图洛书的相互作用，不断调整自身，在神农氏光芒的照耀下，他不断调整，不断推衍，不断体悟，进步飞快。
但是他隐隐感觉这方天地似乎缺少些什么，若以之调整自身，恐未能尽善尽美。
刚这么想，又觉此方天地又有变化，恍忽中有声音告诉他天地的道理。
“观天之道，执天之行，尽矣。天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身……”
乔坤将这种道理以人仙之法梳理，化为自己的认识，感应着天地的变化，又根据调整自己的身体和元神。
慢慢在他身体上烙印上诸多玄妙的图文，元神也化分阴阳，自然生出两种元神，一种大日元神，一种明月元神。
在他神魂处生出一张阵图，带着河图洛书的几分玄妙，但又有不同。是以他感悟的归藏易六十四卦为主，以坤为首。
过了许久，河图洛书的景象终于完全暗澹，从最深处演化出一颗星辰，星辰次第形成，慢慢形成星空银河，不断旋转，再次坍塌炸裂。
从中飞出一道流光，还原成乔坤的样子。
乔坤过得许久才回神过来。见伯邑考还在坐旁参悟，旁边有一只猴在旁呆立，他也不理一人一猴，对三圣叩首道：“弟子谢过三位老爷。”
刚才他真的收获颇大。首先在河图洛书中成就真仙法体，感觉与天地更亲近几分，施展推算、演化的法术效果更佳。
还在神魂深处成就一张阵图，拥有辅助推衍解析之能，可解析参悟诸多神通法诀。
这阵图还有一种能力，可将他周身的劫气转化，化为运气，转化的速率非常低，但胜在细水长流。
除此之外，乔坤还从河图洛书中得到三门法诀，一门“地煞七十二变法”，一门“身外化身”，还有一门“菁菁诀”。
“地煞七十二变法”与幻化之术不同，乃是真正的变化之术，是将肉身变成另一种形象事物。即便是修为高强也难以识破。
最重要的它是运转肉身的无上法门，每一次变化，都是对肉身的一次锻炼，时间长久，自然肉身越来越强盛。
身外化身却是分裂出第二元神，形成化身之法。
根据仙、妖、巫等功法不同，修炼的身外化身也有差别。有的用法宝为基础，有的用法力凝聚成新的躯体，战力法术各不相同，对敌之时唤出便相当于增加了帮手。
而且与分身术不同，不需自己分心操纵，而且即便相隔万里，身外化身也可自由应对，相当于第二个自己。有的身外化身，可使用本体所有的道法。
只是寻常的身外化身终究是依附于本体，若是本体因劫而陨落，化身亦不得存。
但这伏羲氏所传“身外化身”之法却有不同，可夺取天地造化，每一尊化身，都是一个全新的自己，独立存在，又相互联系。即便本体陨落，化身亦可长存。
至于“菁菁诀”，则是一种炼化草木之气，提升仙灵之气，修补自身的法门。
不过它也在阐述一种生与死的状态。
乔坤盘算，如今他也算是真仙，长生久视，又有如此神通法力，已经能够逍遥过一生，如果不是伯邑考的命数在身的话。
有“归藏易”的辅助，乔坤推衍之能更强一步，但前路仍推算不明白。
只觉得都是死路，只有一线生机，却还在朝歌。
看来少不得要去朝歌城一趟。
伏羲氏道：“你现在已经背负伯邑考的命格运数，要去朝歌城走上一遭，才算完成此劫。”
“是。”乔坤也知道自己推脱不得，仍向伏羲氏求教，“还请老爷明示这生机何在？”
他借由河图洛