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第17章 获罪于天(1 / 2)


这篇功法是文字版本。乔坤见了,便有几分不在意。

因为文字所能承载表达的内容太过有限,有时难以描述其中细节。而真意、道纹却更能保证传承的准确。

高明功法都是传承真意,再次也要传承道纹,文字所记载的往往都是低端功法。

虽然偶有例外,但通常如此。

这功法开头浮现四个大字,奇形扭曲,怪异复杂,乔坤虽不认识,却能通过感应而知其意,却是“天府云笈”,想来这便是功法的名字。

至于内容则是大篆书写,这乔坤却是认得的。

人族文字非先天而成,也非仙人所创,而是上古之时,人族大能仓颉通过观天地自然、感悟道纹,根据仙人言语,方才创立。

据说一开始仓颉所创立的文字名为“石鼓文”,极难学习记忆。

此后有人删删改改,经过数代才形成数千字,这些文字皆若鸾凤奋翼,虬龙掉尾,或花萼相承,或枯叶敷畅,劲直如失,宛曲若弓,这便是“大篆”。

乔坤自小学的文字便是大篆,与现在官方通用的小篆不同。

这篇功法便是由大篆所书,显然有些年代。

乔坤细细看这“天府云笈”的内容,很快便窥得部分奥妙。

这是一门通过观想修炼神魂的法诀。

存神云中天府,这天府结构法度严谨,蔚为大观,更有天兵神将,风神雨师,雷神电母。

天府若能完全生成,介于虚实之间,若遇争斗,可驱使天兵神将,雷神电母,风神雨师战斗。

哪吒现在寄身于泥塑,虽也修此法,却不是正常的修行方式。

哪吒是以自己肉身为原本,观想神将躯体为己躯,借用此地百姓信仰,不过两三年,便能将神躯逐渐化虚为实。

神躯大成后,哪吒便完全复生,更能凭借神躯,出有入无,虚空隐遁,只是也会受困于此地百姓信仰,不得远离此地数百里。

乔坤心中疑惑,不对,将来哪吒要投奔西岐,如何能在此地久居?

太乙真人他们必然还有什么后手,能将哪吒囫囵地从百姓信仰中摘出来。

“天府云笈”若不借助百姓信仰也可修行,只是普通的神魂法而已。

但若不借用信仰,按部就班修行,“天府云笈”就不能突飞勐进,似乎也无太大意义。

乔坤盘算着,若要修行,还是要传教,借用百姓信仰才行。

但却不能像哪吒这么胡闹,愚弄百姓。

需得编好教义,定好教规,导人向善,造福世人。

如此需得有个司职,像是掌管健康或是掌管钱财,掌管姻缘之类。

这司职得在力所能及范围内,让百姓确实得到好处。

也不能是千请千灵,万请万应。相反,应该在教义上加一句“心诚则灵”。

所谓“心诚则灵”,就是不诚则不灵。心诚很难界定。

但是怀疑神明能力的,试验神能力的,肯定是不诚,那不灵也不奇怪了。

但他还是怕借用信仰,以后会有大麻烦。他也不喜欢欺瞒百姓,心有顾忌,故而暂时未修习。

虽说他未修行“天府云笈”,却将如意吉祥三宝咒修成,时时加持自己,只觉此法作用于身,有益无害。

这种加持是依托本身根基,并非外力强加于身。

想到这,他不由有几分欣喜,“如意吉祥三宝咒”倒是正道,哪吒想来也不算邪神,他也不用着大义灭亲。

他记得哪吒最后是修成莲花化身,但现在太乙真人被镇压,无法帮助哪吒,会出什么变故也不好说。

故而除了外出押粮,他一直守着哪吒,后来便在哪吒行宫居住,有时候还亲自做饭吃。

他做饭相当不错,反正庙祝是赞不绝口。

可惜现在哪吒是神明之躯,只能享用香火,却不能吃饭,甚为可惜。

这日乔坤从外地押粮回陈塘关,刚放下粮食,便有士卒报李靖召见。

乔坤不敢耽误,直奔大营。

进得大营,却见李靖端坐上首,神情严肃。

乔坤忙见礼,“见过总兵大人。”此时在军营中,只有上下级,故乔坤对李靖称总兵,而非师叔。

李靖微微颌首,甚为和蔼,“我公务繁忙,未能对师侄多有照料。师侄这半年可有不如意之处?”

李靖在陈塘关权力极大,乔坤借用他的名号过得很是不错,便道:“下官勤修武艺,事事如意,还要谢过总兵大人。”

“那便好。”李靖说着,话锋一转,“陈塘关南五十里有一座翠屏山,半年前,有一神道于此山感应显圣,行蛊惑人心之举,这你可知晓?”

这话语并非是质问,但是乔坤还是心下一惊,他有心否认,但他想此事多半已经被李靖调查清楚,便老实道:“下官知道。”

闻言


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