岳飞对自己的帐下军兵要求极为严格，这种严苛是上下一体的，比如岳飞的儿子岳云，在军中策马下坡的时候，因为没有操控好马匹，马匹摔倒在地，岳飞立刻抽出了军鞭，惩戒了岳云。
岳云十二岁从军，随父亲三次北伐，屡立奇功，收襄阳六郡之地，攻随州，入陷阵先登营，冲锋在前，攻邓州更是身先士卒，最先登上城墙，在军中号称赢官人，即便如此剽悍，岳飞依旧没有给岳云任何的优待。
军兵有不告而取百姓棉麻一束，立斩不赦以徇军例；军兵夜宿门外，百姓开门愿意接纳，但军兵胆敢进入，亦军法处置，以至于军兵所到之处，从不入任何百姓家门，因为军兵持有武器，进百姓家门，就会见财生贪图之意。
在严格执行军法的同时，是极高的军兵待遇，军中有药局，家眷皆可看病；若是将官军兵远戍边方，会定期遣军兵妻子前往慰劳，若是边疆稳定，营建硬寨壕沟屯耕以安边方；若是将士不幸牺牲，则神武后军，也就是岳家军这个集体，会赡养其孤儿寡母；但凡是朝廷有犒赏恩赏，岳飞、军将，绝不能藏私。
至于喝兵血，也就是动辄打骂肉刑、奴役军兵劳役、克扣军饷口粮等，立斩。
两宋从来不是兴文匽武，而是重文轻武，对武夫进行全面的压制，甚至安内高于攘外，宁愿被胡虏欺负，也不愿意给武夫任何的权力和提高社会地位，进而造成了两宋文恬武嬉，文不可安邦，武不可定国。
贼配军，这三个字就是北宋末年的真实写照，所有的军兵都是贼配军，无论是朝廷的禁军，还是四百万的厢军，能打的只有戍边的大宋西军。
北宋名相如云，难道就没有一个人看到这种危害当然有，而且很多，但朝廷按照历史经验，也不知道该如何是好，冗兵可是北宋三冗之首，关于军兵的社会定位，北宋朝廷也比较迷茫，不知道拿军兵如何是好，只好循规蹈矩，过去怎么办，现在也怎么办了。
在北宋天倾的时候，岳飞等一批出身底层的将领，开始积极探索军兵的社会定位，中原军事机构开始演变，从单纯的杀人机器、暴力机构，向社会稳定的压舱石的转变，承担更多的社会责任，来争取更多的义务。
中原军事机构的这种转变，本该在绍兴十年完成，但一切都因为宋高宗赵构和金人媾和，戛然而止了。
戚继光和岳飞真的很像很像，在倭寇肆虐的时候，探索着军兵的社会地位，军事机构的演变，最终提出了上报天子，下救黔首，这就是眼下京营和水师的军魂。
军魂是依靠军纪刻在军兵骨子里的，这样的军队在南衙活动多年，也创造了广泛的拥军环境，但也有其割裂性，富裕的、高傲的势要豪右，仍然看不起军兵。
下救黔首，内容很多很多，浙江九营出巡抗汛是一方面，绝不对百姓出手，防微杜渐防止杀良冒功的现象是另外一方面，其实就是承担社会责任和约束暴力。
林辅成的态度非常明确，在过去，行为是兵过如篦的军兵是社会不稳定因素，兴文匽武是正确的，而军纪严明，承担了更多社会责任的大明军兵，成为大明江山社稷压舱石，最后安定力量和手段的军兵，再说兴文匽武，是打断军事机构的演化，和宋高宗赵构一样，是要背负历史罪责的。
林辅成完整的表达了自己的意见，李贽伸出了大拇指，这老林还是一如既往的能言善辩，从军事制度的发展和演变的角度，驳斥了兴文匽武的观点。
在林辅成将兴文匽武拔高到了大一统的高度时，燕铮楼内的士子，就把注意力看向了林辅成，毕竟马经纶、袁宗道的观点，都是些陈词滥调，都有点听腻了，但林辅成的话，成功的吸引了所有人的注意力。
在场所有的士子，无不想到了前几日发生在崇德坊的事儿，秦忠科在有人撑腰的时候，仍然不肯反击，这不是懦弱，而是军事制度的发展和演变，这对每个人都是有利的，松江府有十万水师，这暴力失控，哪家哪户能顶得住
“我带了几顶帽子。”林辅成笑眯眯的拿出了一摞帽子，这是他今天聚谈的道具。
林辅成的聚谈是要收门票的，而且价格并不便宜，一场聚谈，光是门票钱，少说都要七百两银子，都够全楚会馆一年开支了，他也精心准备各种花活，让士子们觉得物有所值。
“这些帽子，代表了咱大明士林中的形形色色的众人，有人戴一顶，有人要戴好几顶。”林辅成拿出了第一顶帽子说道：“君为客。”
这第一顶帽子，已经让在场所有人都呼吸急促了几分，连李贽都再次看了眼天字号包厢，确定了陛下今天没在这里，否则戴这个帽子的都是反贼。
天下为主君为客，是浙江地方普遍的一种观点，是对‘家天下’的全面反对，反贼中的反贼。
林辅成也是在浙江聚谈的时候，才了解到这种观点，客，就和客星的客是一个意思，是客人，秦汉唐宋元明，朝代更替，皇帝各姓，天下从来都不是家天下，而是天下人的天下，皇帝是客人，所以这种论点，就是反贼论调，可这就是事实。
天下为何有君王皇帝使天下受其利、使天下释其害。
皇帝二字，是春秋战国乱战大思辨