第267章不说话，装高手
高考是前些年秦、汉、唐、宋、明五个朝代的联合改革，其考察科目、录取方式与后世一般无二。
五朝统一进行九年的义务教育，小学、初中与高中一共十二年。
赵匡胤曾经表示担忧，他认为应当开展素质教育，而不是应试教育。但李世民持以反对意见，他只用了一句话，便将赵匡胤问得哑口无言。
“那些穷人家的孩子，上哪儿去培养综合素质呢？”
其实就像是科举一样，唐朝的科举考察内容很多，有时务策、帖经、杂文等等，考察的科目也有秀才、明经、俊士、进士、明法、明字、明算等多种科目，不止是“三十老明经，五十少进士”。
而宋朝的科举就是明经与进士，考察科目有帖经、墨义和诗赋。考察范围大，考察内容多，这就导致了唐宋的科举几乎都被富贵人家所垄断。唐朝在兴元元年至乾符二年的九十二年中，抛除停了科举的两年，在剩余的九十年中，范阳卢氏考中进士科者有116人，进士科以外的科目还没算入在内。
更令人咋舌的是，只有在唐睿宗李旦执政的景云二年，范阳卢氏才出了一个主考官，这就很能说明问题，知识完全被门阀所垄断着。
到了宋朝，情况也几乎没有什么区别。所谓的两个寒门代表范仲淹断齑画粥，欧阳修母亲画荻教子，也不过是说给老百姓的童话。寒门也是门第，不是贫民可以碰瓷的。老范与欧阳修固然因为家道中落而贫穷，但要注意一点，人家是家道中落，并不是世代贫农。
而科举真正走入寻常百姓家，还要看明朝。都说八股文禁锢思想，但辩证看待问题，八股取士的好处在于无论你是什么家庭，考试范围就那么几本书，限定在四书五经之内。
倒不是说这种禁锢思想的选拔方式对，只是说一说优势所在而已。毕竟看待这种问题要辩证，不能偏执一端。
为什么不提网庙大吹的隋朝呢？这里需要注意，隋朝的科举实际上和两汉察举制区别不算太大，而且并不像广神所吹的那般，如果有深入了解的话会知道，根据史料隋文帝、隋炀帝诏书记载的隋文帝的二科、隋炀帝的十科、四科中都没有进士、明经的科目，至于分科举荐的办法也不始于隋。
两汉的察举已经实施分科、策试。何况，即使隋代真出现了相当于进士的科目，也不能说这就是科举制度。因为，同之前的选官制度比较，科举制度的最重要的特点在于：一、投牒自应，读书人都可自行报名参加考试，不必非要先由官吏推荐；
二、考试定期举行；
三、严格考试。
而隋代选官制度则不具备上述三个特点，隋文帝、隋炀帝的诏书都表明，参加选官的士人仍然必须先得到高官的举荐，制度上并没有给予他们投牒自应的权利。
所以说网庙信徒的蠢与坏就在这里，明明是需要高官推荐才能得到入场券的高贵活动，非要吹成后世那种白身都能参加的选拔制度。
老李的目光长远，当然知道这种教育的好处所在，只要能够保证大多数人的公平，那就够了。
至于那些门阀世家，相信不用参加五朝联考，日子也能过的很滋润。
在听说五朝联考与各朝的教育制度后，范仲淹的双眼放光，拽着赵匡胤态度几乎是央求，问问自己能不能找一所大学去做校长。
“你要练练”赵匡胤不动声色地拍拍范仲淹的肩膀。
没办法，宋朝的大学只能说是一般。五朝之中最好的大学，是李白坐镇的大唐长安皇家大学，其次是大唐帝国理工大学，再然后是明朝的洪武大学，宋朝的第一，排在五朝要在前十名开外。
不过赵匡胤也不太在乎这些，躺平了。
反正他起步又不是大一统王朝，落后一点就落后一点吧。
说笑之间，众人来到了庆历六年的岳阳楼。
其实不止是范仲淹，李白、杜甫、白居易都曾经登上过岳阳楼，留下过诗歌在岳阳楼留下诗作的，甚至还有吕洞宾。
对，就是被狗咬那个男人。
只不过这些人的诗文的光芒，都被范仲淹的岳阳楼记给盖住了，所以声名不显。
每座名胜古迹，都有其代表之作。这代表作一旦出现，后人再想挑战可谓是难若登天。比如李白在看到崔颢的“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”后，便息下为黄鹤楼作诗的想法。
还有李世民看了宣城谢朓楼李白的宣州谢朓楼饯别校书叔云后也不想再献丑，都是这个道理。
李白自从登上岳阳楼，便没有停歇，一会儿敞开衣襟，吹着呼呼地刮着的过堂风，一会儿抱着柱子贴贴，看起来潇洒又随意。身边的贺知章杜甫还有高适看着他一脸宠溺，杜甫手里还拎着一小坛上等花雕，随时等候李白要酒喝。
杜甫和李白的友谊并没有因为杜甫成了国公和宰相而动摇分毫，杜甫不会在李白面前拿捏架子，而李白也不会真把老哥们儿当成宰相，一如当初四方游历时的好哥俩模样。
白居易翘着二郎腿，鼻孔都快仰到天上去了，根本不想看这个活宝。
给我们大唐的脸呃，算了。白居易本来想吐槽李