的循环当中，构成了一个全新的世界体系诸天万界。 洪荒的具体的，将所有部分联系在一起的水元循环，非但没有随着洪荒破碎而毁灭，反而在洪荒破碎后，将所有碎片包容，继续维系一个巨大的宇宙循环。 “恰恰相反……帝鸿道友，对于洪荒，水元大循环只是锦上添花，但洪荒破碎后这种大循环，反而更加重要。洪荒破碎后，产生无数大小世界，就如释迦道友所说，有三千大千世界，每个大千世界有三千中千世界，每个中千世界又有三千小千世界，诸多小世界更是如恒河沙数，无以计量。这样一来，破碎的洪荒碎片之间联系微弱，宛如洪荒死去的尸体。” “洪荒破碎是为了打碎我等开天辟地之后的大道，避免道染证道的大罗，是为了最大程度的削弱我们对新成道的大罗的影响，以完成新的混沌神魔不断诞生，用他们的大道不断完善洪荒大道，每一个盘古纪洪荒都不断完善大道的世界进化体系。” “洪荒破碎后，无数恒沙世界在原有洪荒的基础上，不断发展，创造开辟新的道理，就如在旧洪荒的尸体上长出的灵根，汲取我们的道果碎片，却开出新的修行文明之花，而大罗便是这些文明结出的果实。” “然后大罗回归我们之中，参与下一次开天辟地，就这样洪荒的尸体滋养后天生灵的文明，后天生灵的文明开出修行之道的花，结出大罗的果实，大罗的果实再次回归成为混沌神魔，开天辟地，再造洪荒。” 水元祖演化破碎后的洪荒世界，无数细小的碎片，形成了一个如恒河沙数的世界海洋诸天万界。 这些小世界相对孤立，破碎降级后的诸天万界整体反而比洪荒大陆还要大数十万倍。 巨大的空间和相对孤立的生态系统产生了无数相对封闭的世界生态，这些世界生态又产生了无以计数的不同形态不同理念的闻名，这些文明当中那些最幸运的，或者受到洪荒破碎前影响最大的，便萌芽了修行文明。 然后在那些最为灿烂的修行文明中，开出了或大或小，或是璀璨或是黯淡的花朵。 这些花朵之中，也唯有最灿烂的那些，才能结出一个个青涩的果实，这便是大罗的雏形，为了抚育果实的成熟，那些文明必须不断的从周围的世界汲取营养，从其他文明中汲取营养，看上去就像养蛊一样，大罗雏形，那些道君们代表自己的修行文明去汲取附近的碎片世界的营养，不断打磨，吸取其他文明的‘道果’。 最终结出一个完美的果实，然后掉落灵根，回到开天辟地之前，回归洪荒本身，成为整体宇宙成长的营养。 “之所以洪荒破碎后，新的世界体系被大罗称为诸天万界，不是因为只有一万个小世界，洪荒碎片无以计数，而且还在不断产生，区区万界，不过是界海之中的一颗沙子。诸天万界之所以是诸天万界，是因为大罗成道，基本要历经附近一万个世界，从中汲取道理，才能结成前人未有的道果。平均一万个世界才能供养出一个大罗。但实际看来，亿万亿个世界都未必能结出一个全新的道果！” “为何资源浪费的如此厉害？”冥河示意道：“一万个洪荒碎片中，只有一个能产生文明，一百个文明才有修行的萌芽，而能产生发现其他世界的大修行者，也就是能凭着个体横渡界海的仙人的万中无一。一百亿个世界才能产生一个接触其他世界的修士，这些修士中又有多少能成为大罗的种子呢？” “这就是粗放的体系对资源的利用的效率。” “大罗独特的道果，需要孤立的修行生态，但孤立的修行生态又不利于大罗的成长，所以我们需要新的循环系统，将这些孤立的世界用一种新的方式联系起来，在保持独立修行生态的同时，加强交流和沟通。” “这就是洪荒破碎后的大循环，诸天万界的大循环。” 帝鸿氏听完冥河的全部设想，才一挑眉头道：“有点意思……羲皇道友认为呢？” “洪荒破碎后，我等一向是放任自流，不去干涉，因为洪荒碎片之多，什么情况都有可能出现，任何形态的世界都有可能产生，我等只需要等待这足够大的样本当中，产生我们需要的就可以了。”伏羲的想法就是混沌算法，无限大的混沌算法中就一定会产生他们想要的结果。 如果人为干涉，让算法不在混沌，从求解的角度来看是好事，人为干涉能产生更多的大罗。 但从可能性来看是坏事，因为有序的算法，永远不能能比得上混沌的无限可能性，干涉就一定会泯灭一些可能。 而对于他们这些大神通者来说，他们想要的不是更多的大罗。 而是更独特的大罗，蕴含大道更奇妙的一面的大罗。 人工干涉，固然大罗更多了，但更出乎意料，超乎他们理解的大罗出现的可能性反而小了。 所以两个体系之间的优劣难分。 但这时冥河却从另一个角度来补充道：“伏羲道友的想法是易数，然而洪荒破碎却是定数，从定数中求易数，也不过是一小解。如今洪荒破碎已成定数，诸位大罗定下大势，变数越来越少了。而老祖我便是这次盘古纪的变数。若是诸位道友把我变成定数，岂不有违伏羲道友的易之道？” 冥河劝说伏羲也是从混沌算法的角度。 伏羲的理念是为洪荒增加变数，所以反对冥河破坏洪荒破碎的混沌算法状态，但冥河反驳他，洪荒破碎已经是一种不变的状态了，因为诸位大神通利益耦合的原因，洪荒的时间线变化越来越少，冥河就是这次洪荒最大的变数，他对混沌算法的