【前面说过,少林寺在明朝时期，会与官方合作，有重要的僧兵参与到保卫边疆、教训士兵。到了清朝,变成了完全相反的监视警惕。】 明朝还设有官职,这让明朝的僧兵是得到官方认可，并且配合官府打倭寇，彼此之间非常信任； 到了清朝时期，合作变成了互相提防。 乾隆年间,河南巡抚徐绩曾经请少林武僧前往军营教习枪法，随后便遭到了乾隆帝的严厉训斥：“僧人既然已经出家，就应该恪守清规戒律,以柔和忍辱为主,岂能学习武术好勇斗狠？” 不但乾隆皇帝对少林寺是警惕的态度,其他满人官员,比如另一位河南巡抚雅尔图对少林寺就是警戒之意：“少林僧徒素以教习拳棒为名，聚集无赖、□□之人，专意煽惑此等人入伙。” 由于满洲更擅长骑射,一开始努尔哈赤就表示满人是“以武立国”，对汉人习武极为警惕。 从入关以后,清初的统治者就开始严禁民间习武,并且派遣军队驻扎在少林寺附近严密监督,派遣官员入住少林寺。 曾经全国都有分院的少林寺只剩下嵩山少林寺，福建的南少林也渐渐的销声匿迹，少林寺的拳法教习转为地下，但是始终是武术界的一个特殊符号。 . 俞大猷听到这话非常生气。 “我为什么要把自己一身所学重新传给少林武僧，就是希望少林寺能将有用的武术代代相传，传给更多人,能打击更多的敌人保家卫国，这什么清廷怎么如此小家子气！少林寺都约束，谁去打倭寇！” 俞大猷多年从军，正因为从军也更明白，在军中受到的限制太多，许多将士不是没实力，是不能肆意发挥。连他都经常被朝廷的文官上折子骂得不行。 僧兵最大的好处，就是自由度要高许多，朝廷对少林寺类似于后世雇佣兵的态度，需要的时候请来帮忙，不需要的时候是放任自由训练，寺庙的清规戒律也不会让僧兵染上明军里抽烟赌博的恶习，僧兵的质量可是很高的。 戚继光比俞大猷圆滑许多，也更懂政治官场的事，只要稍微一想大清的情况就猜到了内情。 “大清也是闭关锁国，恐怕朝廷也觉得一闭关就没有倭寇了。而且大清是蛮夷入关，就跟蒙元一样，最忌惮的就是汉人习武，自然不会放任少林寺传授武术。” 俞大猷气得一拳砸在面前的石桌上，砸的石桌四分五裂。 【明朝灭亡后，在清朝的高压□□通知下，少林武僧成为了不少遗臣烈士的寄情之地，民间编出了不少少林武僧的故事，比如很出名的“十三棍僧救唐王”就是在民间诞生的，把棍僧夸张化了许多，这里面也寄托着对前朝的怀念。】 “朕就知道那些汉人不死心！”对少林寺管理严格到接近严苛的弘历完全不觉得自己哪里做错了，听到这话顿时有了理由。 看，少林寺是明朝遗老遗少的寄情之处，就说要严格管控吧。 【但是，人会在什么时 候怀念过去？】 【当然是过得不如过去的时候。】 弘历的脸色垮了下来。 “朕是康乾盛世，怎么不如前朝了？” 天幕自己都说明朝贫穷，说大清富裕，这还叫不如前朝？ 【安史之乱之后，唐人会怀念安史之乱之前；大宋南迁后，宋人怀念北宋时期繁华太平。 但是会有百姓在贞观之治时怀念隋炀帝统治时期吗？会有百姓在文景之治时怀念秦二世统治时期吗？】 清朝乾隆年间，民间的贫民啐了一口：“当然不会，我们又不是傻。” 在这个所谓的盛世年间，不少农民已经失去了自己的土地，被迫卖身给大户人家，种着自己的地，却是给别人当牛做马。 他们的田地因为有了外来的高产量农作物获得了大丰收，但是自己和家人却饿得面黄肌瘦。 “我们是想过太平日子，不是非要去贪图那荣华富贵，能不打仗，少服徭役，安安分分种地就已经很满足了。” “可是这样的太平日子能过几时哦。” “哎，还是盛世呢，什么盛世能让人恨不得活活饿死。” 说话的贫民各个面黄肌瘦。 他们想不明白，为什么自己的田地大丰收了自己却饿得没有饭吃。 为什么地主老爷也给了自己工钱，自己依然买不起粮食买不起盐。 更想不明白，为什么外面的粮食和布匹一天一个价格，越来越贵，但是老爷给自己的工钱却越来越少，最终看似手上有了钱，依然什么都买不到。 此时，他们疲惫地坐在田间地头，在短暂的休息时间，麻木地看着天幕。 内有自己国家的王