【清朝女性的诗歌已经出现了许多劳动场面,比起曾经唐朝贵族女性的生活，更加贴近现实。】
天幕放出一些清朝女性所写的农事诗词：
顾太清的《蚕妇吟》和《采菱歌》,清代高景芳的《渔父》，《输租行》，王倩的《赠村女二首·汲水舂粮气力微》，毛秀惠的《戽水谣》，陆瞻云《蚕耕谣二首》，印白兰的《初夏》是首简短的农事即景诗,朱景素的《樵夫词》等等。
相比前朝女性识字都很少的年代，看起来已经好很多。
这也让朱元璋的脸色黑沉。
那蛮夷满清，会写农事诗词的女子竟然比明朝多？
这一列举的竟然这么多，尤其是一些诗词比自己的废物儿子们写得还好,让朱元璋又想骂儿子了。
【从上古三代到清末,大约百分之七十的现存女性著作都是清代的，而这些著作大约九成都是诗歌。】
【据王英志统计胡文楷的《历代妇女著作考》：“明清两代就有诗人三千七百五十余人，占中国古代女性作家的百分之九十以上。清代女诗人约三千五百余家”。】
弘历又开始飘了：“朕就说大清人才无双,连才女也比前朝多。”
就算比不过西方，比前朝厉害,还是说明他们统治有方嘛。
但是内心到底是怎么想得,等天幕一结束,弘历的头脑冷静下来，肯定就不是这个心态了。
【除此之外,还有少量能作文的是经义和八股文,比如乾隆时期的天长人陈士擅长诗歌和书法，据说还能作八股文，但是只有一首诗作流传下来。】
【还有部分作学术笔记的，基本上都是出身文化世家、在家人的许可和支持下才得以创作。】
天幕再次列出一些作品：
钱仪吉之妻陈尔士的《听松楼遗稿》,是教授经学笔记；
安徽怀宁人马延淑，年二十卒，其《马孝女遗集》为其所著经学、史学、日记、医学、画学等杂作，今存。
浙江仁和钱芸吉《七巧八分图》也是不可多得的学术著作，虽然也由多人参与，但这种考据之作在女性作者中是罕见的。此书由其兄钱辰吉会订，夫王其沅参定，女王念慈编绘，子王念森、王念世校刊。图有六书、星象、人事、礼制、乐舞、文房、武备、衣饰、舟车、陈设、器皿、宫室等16类数百图，王其沅有补遗。
还有清末萧道管著有《列女传集解》10卷、《说文重文管见》1卷、《萧闲堂札记》4卷、《然脂新话》3卷，都是学术笔记，今皆未见，也就是说现在还是失传了。
嘉庆年间，浙江仁和孙荪意，所作《衔蝉小录》，卷一纪原、名类，卷二征验，卷三事典，卷四神异、果报，卷五托喻、别录，卷六艺文，卷七诗，卷八词、诗话、散藻、集对，共分14目。这是极稀有的女性笔记之作，内容分类上与男作家的笔记之作几无区别。
清初张令仪，是大学士张英、姚含章三女，由张英闲暇时亲自
教授。张令仪著有《蠹窗诗集》14卷、《蠹窗二集》6卷，其中《蠹窗诗集》就有古近体诗1025首、词98首、古文12篇，已经是女子中难得的高产。
【但是除了这些少数出众的，不一样的，大部分识字的知识女性，写作的文章还是“女则学”。】
【比如苏完瓜尔佳籛年辑著《女子家庭模范》，分为十章：一孝亲，二孝伯叔，三事兄嫂，四勤针凿，五学烹饪，六学理，七待奴仆，八教儿女，九处闺之道，十为妇之道。后附有阃德正轨、胎教要言。】
【这样的作品不是孤例，是当时的大部分。】
苏完瓜尔佳被说得面红耳赤。
曾经她写出这本书的确被人夸赞，自己也颇为得意，可是对比天幕放出的那一系列精彩的女性小说，再看自己的作品，顿时觉得差了一大截。
她仿佛还在拾人牙慧，写着前人写过的女则学，一点也没有长进。
【对比班昭的女则，几千年来，如同儒家没进步一样，女学也没进步。】
【这些言论别说对后世，哪怕是当时的女子也不一定有用。比如民间的女子，有几个家庭需要待奴仆？有几个家庭有条件去让女子学“理”？平民一样需要为了生计奔波。贫贱夫妻百事哀，如果吃饭都吃不饱，哪个妇人有条件谈什么女学。】
【底层女性根本没机会识字学习，而有条件的知识女性在不断地驯化其他女子，一代代的压迫着，一代代的自我驯化。】
这样的驯化，甚至在大清灭亡几百年的现代依然存在，让咕咕觉得非常可悲。
而她语气中的悲凉，也让天幕下的古代女子感受到了自己身上不由自己把握的命运。
她们的读书识字权力从来不是掌握在自己手里，哪怕有些女子明明也可以纺织布匹、劳作挣钱，但是那些钱就如同女子自身的命运，一辈子都在“牺牲”，最终也牺牲地用在了家里，用在了丈夫、孩子的身上，唯独用在自己身上属于浪费钱。
“我也想读书识字，我不要求太多，能识字就好。如果能识字，我能给娘家的爹娘写一封信回去就好了……”明朝时期，远嫁他乡的女子想起父母，就是一阵阵悲伤。