拿出来骂，立刻道：“后世和今世不同，穷则思变，亦无不可。” 他的位置还算勉强稳固，天幕也没有拉着他专门骂，所以现在是跟着天幕的步伐走，希望这天幕别把注意力放他身上（要不起.jp） 【“而对于“人言不足恤”的指责，王安石认为，宋神宗“询纳人言，事无大小，惟言之从”，这么注意听取意见了，哪里有不顾恤人言了？ 何况“人言固有不足恤者”，只要行事符合义理，又何必顾恤人言？正所谓“礼义之不愆兮，何恤人之言兮”，自己既未违反礼义，就不必顾虑别人的闲话了。” “所以对于三不足，王安石是欣然接受，无论这是谁提出的，他本人或是其他人，在历史他都亲口说出这句名言，并以之行之。 也唯有三不足最能体现王安石勇于革新的精神。”李一结论，管谁说的，有用就行。】 王安石欣然一笑，这三不足还真是，深得他心啊。 【“王安石变法哪怕放眼浩瀚青史也是极其有名的，它在一定程度上取得成就，给大宋注入一点新的生机。 它的失败，也给后人启示，少走弯走。” “但无论其结果如何，在最开始的时间，变法的开启者都是值得肯定的。” “大宋从立国之处根子就开始走弯了路，一代又一代的宋帝都想过改变，可是都没有狠下决心，哪怕是宋仁宗的庆历新政，也算不上真正的变法，最后下定决心的是宋神宗。 宋神宗，一位在宋朝史上称得上刚硬的皇帝。” “在华夏两千多年的封建历史中，也几百位皇帝，然而庙号为“神”的皇帝却只有两位，一位是宋神宗赵顼，另一位是明神宗朱翊钧。 由此可见，神宗这个庙号属于“非主流”，具有特别的说法。 巧合的是，这两位神宗在位期间都有臣子进行变法，分别是王安石和张居正。” “呵呵，是不是很巧。”李一嘴角挂着讽刺的笑容，继续道：“《谥法解》是这么解释的：民无能名曰神。 也就是无语，不知道说什么好的意思。 说好，好像又过不了自己心底这关；说不好，又于心不忍。 因为不知道怎么说才好，是一种褒贬两种情绪，交织在一起的庙号。 那么宋神宗如何的“民无能名”？”】！