们中华职业教育社的目的是为个人谋生之预备，为社会服务之预备，也为世界及国家增进生产能力之预备，以祛除坊间仅视职业教育为一种狭义的生活教育之疑惑。” 商务印书馆的张元集赞同道：“所谓职业是人类在共同生活下一种确定的互助行为，因此职业教育只不过是用 教育方法，使人人依其个性，获得生活的供给和乐趣，同时尽其对群之义务。” 蒋梦林总结道：“教育为方法，职业为问题……故职业教育无他，提出职业上种种问题而以教育为解决之方法而 已。” 大家前来肯定都不是来砸场子的，对中华职业教育社的前景也都很看好，所说的基本上都是赞同之语。 等到众人都发言的差不多了，程诺则适时站出来泼冷水，以后人的视角将问题指了出来。 “学生出路单靠教育界是解决不了的，更重要的是要靠产业界来帮忙，具体到课程方面，设置什么科，定制什么课程，用什么教材，也要问问产业界的意见，就算是单纯培养学生也要看他们的需求，教员也要从产业界挖掘。按照工作分析法研制职业课程，以社会职业的需要为依据。” “总而言之就是职业教育虽好，但不能太想当然，要跳脱传统教育的圈子，从学校走到社会。” 就当然的壬子癸丑学制而言，是非常不适合职业教育的。虽然将教育划分为初中高三个层次，但其中的实业教育包含初等和中等两个层次，高等层次的实业教育养成所被归类为师范教育，彼此间联系度太低。 读完这个阶段的实用性教育就可以毕业了，没有进一步深造的机会，而低一级的普通教育可以升入高一级的实业学校，各级实业学校之间没有升学联系。 不过从某种意义上反而也是一种优点，在经济欠发达的时期有助于在短时间获得技术人才，严格区分受教育层次也有利于学生就业，比如后世某段时间成绩好的学生不去读高中，选择读师专，毕业后即工作等。 看到大家都消化的差不多了，程诺进一步补充观点。 “除此之外，大家也要看到我们崇尚升学的文化心理对职业教育的偏见，我国受传统观念影响，民众对教育的态度依然热衷于能为人上人的升学主义，仅限于中等阶段的职业教育自然无法满足他们的需要。” 当然，这个问题现在也有，彼时更加严重罢了。 蔡远裴作为推崇实用教育的首批人，深有感触：“谬认读书以外无学问，做官以外无实业，只知学校为士进的阶梯，而不明了教育为人生的养料，渴望其子弟显亲扬名，荣宗耀祖做大官发大财，就是号称现代化的人，也希望子弟学成问世可做公务人员，不肯轻易令其学做辛苦而不大赚钱的职业，或从事劳动生产工作。” 听着这话，有人不禁低下了头。 有人带着倔强，询问道：“依程教授所言，前者很好解决，后者问题该当如何？” 程诺笑着回复道：“可以考虑将职业教育有一个完整的升学体系，毕业后给予文凭，给予平等的社会地位，因此发展职业教育需要改造社会心理。” “最起码，从我们职业教育培养出来的学生，薪资远高于当地公务员，对得起流下的汗水。” 后世德国蓝领的传说，不妨从民国开始试试。