很快，卫士进入了一条周至熟悉的小公路，道路的两边都是草甸，草甸上生长的，竟然不全是青草，而是一种较为厚实的地衣。
只有部分背阴低洼处，才有一堆堆青草的痕迹。
这一带曾经是广袤的原始森林，又曾经经历过严重的水土流失，到现在植被都没有能够恢复。
由于大量的林木被砍伐，曾经富含有机质的腐殖土被雨水冲入了溪流，又被溪流冲入了美姑河，到今天沿途周围全是曾经的底层风化土，贫瘠而脆弱。
沿途的山头，都能够看得到国家为了再次改变这片土地而付出的巨大努力，这些山头上都生长着一些低矮的松树。
那是年复一年的飞播造林所带来的成果。
飞播造林成就也很大，但不是对整个自治州所有地区都有效，有些地方这些年下来已经重新形成了茂密的森林，植被和土壤依赖森林的重新形成而得以部分恢复。
但是有些地方，比如现在周至正在经过的这里，因为风大雨大，土壤层浅薄，除了山谷中长出了部分树林外，大部分的台地和山脊，山顶，只有一些非常矮小的松树。
这些松树小到已经生长了多年，依旧还不如养在花盆里的一盆小盆景大。
上一世周至第一次见到这样的“天然盆景公园”，不由得大为惊奇，心想自己也不算白来，随便挖上一棵移到花盆里去，都是树龄十几年的准老桩，而且树形相当优美，好好调理足以玩到将来它把自己送走。
后来受到了教育才明白，这里的每一棵小树，都弥足珍贵，它们承载的是改良这片土地的希望，可不是装点大城市居民的阳台。
想到这些，周至的嘴角就不由得挂起了笑意。
虽然土地贫瘠，道路简陋，然而天是那么的蓝，空气是那么的清新，拐上小路后，天地间就好像只剩下他一个人，在浅绿色的苔原上一路奔行。
车辆又开了六个小时，周至才终于在夕阳下，看到了上升的炊烟。
那是一个小小的村子，要是放在夹川的话，说是村子都不够格，但是周至却知道人家这里叫乡，联和乡。
这里就是当年周至对口支援的地方，不过现在提前了四年过来，联和乡比他上一世所见的，还要小，还要穷。
上一世乡里的书记骄傲地给他介绍的新乡小现在压根儿就没有影子，这里最大的一栋建筑就是作为粮库和乡政府的大土墙建筑。
建筑外墙曾经涂抹过石灰腻子，不过现在这层石灰壳，在当东西的两面墙上已经完全消失，在朝南北的两面墙上还保留着一些痕迹，上面还画着红旗和工农兵手持红宝书的画像，底下还有一行剥落的美术大字——伟大的***万岁。
总之就是这地方要拍个年代片什么的，甚至都不用换任何场景，直接带组过来就可以了。
黄色的大卫士的到来，顿时吸引了乡上的小孩子们，乌央乌央地跟在汽车的后面奔跑，一直跑到老粮站的土墙下，才跟着车一起停了下来。
周至竟然在这群娃娃里边见到了好几个熟悉的影子，虽然现在小着好几岁，可是依然能够认得出来。
“木呷拉哈！小心烫坏手！”周至从车上下来顿时就被娃子们给包围住了，眼看着一个小孩伸手，好奇地要去摸卫士的排气管，吓了他一大跳，连忙制止。
彝人的姓名文化是非常复杂的，其严谨和传承完全超过了汉人取名，尤其是在美姑这样的“祖地”，基本都是严格地遵照着传统规则。
现代以前，凉山彝人的姓名结构由四部分组成，分别是家支，父名，本名，区分男女性别的结尾音节；
之后，基于便利原则，省去父名，姓名结构变由三部分组成。
每一个彝人出生，都有所属的一个方向，就有点类似汉族的八字，彝人叫命宫和方位。
命宫按照一定的规律运动，每年为东、南、西、北、东南、西北、东北、西南八个方位的其中一个。其中，男性的命宫以南方为起点，顺时针方向运动；女性的命宫以北方为起点，逆时针方向运动，每八年一个轮回。
根据生孩子时母亲命宫所在的方位为子女命名，是凉山彝族人命名的主要方式之一。
此外还有以图腾，长辈祝福，排行来命名的。
彝人的名字还分作大名和小名，小名更加的尊重和亲切，大名更加的正式，这一点和汉族刚好反过来。
和太极八卦一样，命宫体系和方位体系，同样衍生出了代称体系，晦利体系，生克体系。
这是他们发展出来的宇宙观。
比如这里的彝人地处横断山脉地带，这里的河流走向分为两段，一段由北向南，即冕宁至渡口市；第二段由南向北，渡口市至宜州市。
所以彝人便将南、北以水的流向命名，南方，用水尾代指，北方，用水源代指，东方，以日出代指，西方，以日落代指。
剩下东北、西北、西南、东南，则类似汉族的“四相”，以动物名称命名，分别为牛、狗、羊、龙。
所以名字中的命宫，往往也会用这些代称来替换。
这个记录在姓名当中的命宫很重要，长大后算婚配，算择业时，都会以命宫